رسوله صلى الله عليه وآله بإبلاغه . أما التمام فيوصف به المركب الذي لا ينتفي وجوده بانتفاء جزئه بل يكون وجوداً ناقصاً ، كالرضاعة ، فالتام منها حولان ، فإن نقصت يوماً لم تتم لكنها تكون رضاعة غير تامة . فقوله تعالى : أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ، معناه : إكماله بتنزيل جزئه المكمل لمركبه ، وبدونه يبقى ناقصاً بمثابة غير الموجود . وهو نفس المعنى الذي ذكره الراغب في مادة تَمَّ ، قال : « وقوله : وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ ، إشارة إلى نحو قوله : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ . الآية ، ونبه بذلك أنه لا تنسخ الشريعة بعد هذا » . ومعناه أن النسخ كان باقياً حتى نزلت الإمامة فانتهى النسخ وكمل الدين ، وتمت بها النعمة . ولا يرد عليه الإشكال بقوله تعالى : فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ . وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ . « البقرة : 184 » لأن المركب هنا هو عِدَّةُ الشهر وهي تنتفي بعدم قضاء ما فات منها بسفر أو مرض ، لكن الصيام أقل من العدة لاينتفي . 2 . استعمل القرآن التمام لكلمة الله عز وجل : وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً « الأنعام : 115 » وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ « هود : 119 » وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ . « الأعراف : 137 » . كما وعدَ عز وجل أن يتم نوره في الأرض : وَيَأْبَى الله إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ . « التوبة : 32 » . والله مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . « الصف : 8 » . وعبَّر بإتمام نعمته على الناس : كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ . « النحل : 81 » . وذكر امتحان إبراهيم عليه السلام بكلمات : وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ . « البقرة : 124 » . ودعاء المؤمنين أن يتم الله نورهم : يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا . « التحريم : 8 » . وإتمام النعمة على يوسف عليه السلام : وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ . « يوسف : 6 » . وإتمام ميقات موسى عليه السلام : وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً . « الأعراف : 152 » . وإتمام موسى العقد مع شعيب عليهما السلام : فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ . « القصص : 27 » . وإيتاء موسى الكتاب : ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ . « الأنعام : 154 » . وإتمام النعمة على المسلمين : وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى . وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ . « المائدة : 3 و 9 » . وَلأُتِمَّ نِعْمَتِى عَلَيْكُمْ . « البقرة : 150 » . وإتمام النعمة على النبي صلى الله عليه وآله : وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ . « الفتح : 2 » . وإتمام الرضاعة : حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ . « البقرة : 233 » . وإتمام الصيام والحج والعهد : ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ . وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمَرَةَ للهِ . « البقرة : 187 ز 196 » . فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ . « التوبة : 4 » . 3 . قال الخليل « 8 / 111 » : « تتمة كل شئ ما يكون تماماً لغايته كقولك : هذه الدراهم تمام هذه المائة وتتمة هذه المائة . والتَّمُّ : الشئ التام يقال : جعلته تَماً ، أي بتمامه . والتميمة : قلادة من سيور ، وربما جعلت العوذة التي تعلق في أعناق الصبيان . وأتممته إتماماً : علقت عليه التميمة . والتمتمة : في الكلام ألا يبين اللسان ، يخطئ موضع